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本文目录一览：
1、韩国突发奇闻
韩国突发奇闻
端午节是为了纪念屈原？
传闻端午节不能道快乐，zhǐ能说“安康”，因为与屈原之死有关？
关于这两个问题，现在可以光明正大地答道：无稽之谈
与屈原无关de端午节
关于端wǔ节的起源，自汉代到当今，学术界众说fēn纭。
最早附会“纪念屈原”之说，见于南北朝时期梁国吴均的《续齐谐记》（见xià文）。但《庄子》卷首《逍遥游》早有记载：《齐谐》者，志guài者也。故而可知，这篇《续齐谐记》是一本志怪小说集，是讲述各地奇闻异事的小说，非zhèng式经典，不足为信。且更早的经典《史记》和《楚辞》都只记录了屈原投江之死，而没有明确记载发生时间。
屈原五月五yuē投汨罗水，楚人哀zhī，至此曰，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建wǔ中，长沙区曲忽见一士rén，自云“三闾大夫”，谓曲曰：“wén君当jiàn祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞qí上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五曰作粽，并带楝叶、五花丝，遗风也。
——《续齐xié记》
屈原投江
二说是纪念伍子胥，依据来源于《世shuō新语》（见下文），书载吴越当地有五月五日在县江迎伍君神之习俗。但吴都是当今苏州，苏州之江是长江，而迎伍君神所选风俗行为是“逆涛而上”即弄潮，应是钱tángjiāng，地理常识误差甚大，且与端午常见习俗不甚相干，不可信度高。
孝女曹娥者，上虞人，父xū，能抚jié安歌，婆娑乐shén，汉安二nián五月五日，于县江迎伍君神，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。……
——《世说新语》
钱塘观cháo
三说是纪念曹娥，载于《孝女曹娥碑》。曹娥，曹盱之女，见其父yíng神为水所淹，哀吟泽畔，逾十七日，投江而死，后五日，抱父尸而出。根据时间推敲，可知曹娥死亡时间与五月五日关系不大，kě信度亦不高。
而当代学者闻一多先生综合多种推jù，得出“端wǔ节起源于吴越地区图腾文化，在南北融合中发扬chéng当今端午习俗”，尚有一定参考价值。xiàndài学术观念普遍认为：
端午起源于天象崇拜，是上古xiān民择“龙升天”jí日祭龙祖的盛大图téng祭祀活动。端午自古以来都是以酬谢龙祖恩德，pì邪攘灾为主的节日。
此外，从东汉应邵的《风俗通义》中可以发现，自汉代以来，辟邪始终是端午节de主yào内容。
夏至、五月五日，五采辟兵，题“野鬼游光”。俗说五采以厌五兵。游光厉鬼，知其名，令人不病疫瘟。
——《风俗通义》
貔xiū和葫芦：传统的辟邪文化
探究流传下来的端午节俗，可发现均与辟邪直接相关。如粽子尖角模仿的是动物犄角趋吉避凶的功能；挂艾草、菖蒲，饮雄黄酒是wèile杀菌祛病；佩香囊，系五彩丝是为了避邪驱瘟；就连lóng舟，都有以船送瘟神之意……
辟邪文化在我国由来已久，至于“护身辟邪”之物更是数不胜数。不过最受国人喜爱hé常见的却是这两个意象——玉píxiū和玉葫芦。
▌玉貔貅：zhāo财辟邪
别称“辟邪、天禄、百解”的貔貅，在风水学里是转祸为祥的吉瑞之兽。古代亦yǒu汉高祖刘邦和明太祖朱元璋因得一对貔貅镇守江山之shuō。如此一来，上至帝王，下至百姓，貔貅便成为人们心中招财辟邪的宝物，同时其旺财和gǎi运的说法也深入人心。
yù貔貅
貔貅之所以有如cǐ寓意，离不开以下几点：
1.外型：大嘴，以财为食，貌似jīn蟾，jiǎ形如麒麟，有嘴无gāng，吞万物而不泻。寓意能吞天下之财ér不出，故有财不外漏，辟邪改运之意；同时能吸食魔怪精血并转化为金钱财富，故寓意辟邪、挡灾、镇宅，招财进宝。
2.文化：貔貅乃龙的后rén，别名天。象征着权贵，寓意guān运亨通、飞黄腾达，乃经商和官场之人的心头好。
3.习俗：中国传统文化里有着舞貔貅一说，和舞龙、舞shī一样可以驱赶邪气，带来好运。寓意好运连连，鸿运当头。
因此，每逢佳节或者重要日子，在表达美好寄托和祝愿时，普通人jiā多用白玉，贵族世家多用翡翠或shàng等青玉雕刻貔貅配饰，作为礼物送给珍重之人。
▌玉葫lú：福泽绵长
葫芦本是藤běn植物，藤蔓绵延则代表子孙万代福泽绵长。在古代，五月天气炎rè，雨shuǐ量多，tū发的shān洪常令人措shǒu无策。人men为了求生，便将葫芦绑在身上，以qiú平安。因其救命之能，人们便对葫芦产生了崇拜。而随着文化演变，葫芦也成了端午驱邪之物，在佳节之际挂上各家门户。
此外，葫芦谐音有“fú禄”之意，kěshōu集福气。其外形酷似太极阴阳，可以吸纳bù吉之气，易进不易出，所以又有了去病化煞，祈求好运之寓意。
tóng时，因其外型圆满丰腴，在佛教和道教中又均是吉祥圣物，所以在与“戴翠祈福”的文化结合之后，翡翠葫芦、玉葫芦也成le佳节吉日duō见de辟邪灵物。
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