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1、奇闻怪谈传
奇闻怪谈传
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中国的幽冥世界及鬼神信仰源流甚古，秦汉时期，人men将死后的去处称之为“黄泉”、“嵩里”、“下里”、“死人里”，并已有“泰山主人生死”的异闻。
黄泉
黄泉原指地下的quán水，《左传·郑伯克段于鄢》说：“不及黄泉,无相见也”。大家挖地，总是能挖出水来，认wèi地下有泉，而tiān玄地黄，是故dì下世界叫作黄泉。后来被引作阴曹地府的代称。
蒿里
蒿里，位于泰山以南，汉以前称作“高里山”。为古代帝王的禅地之所，《汉书》zhōng多处记载了汉武帝“亲禅高里”。早zài汉朝时，古人就yǒu“泰shān主生死”、“人死为鬼，魂归泰山”之说，并把它附会yú嵩里。
《汉书·武帝纪》：“太元初年，檀高里。”颜师古注释：“死人之里谓之蒿里，字则高为蓬蒿之蒿，或者见泰山神灵之府，蒿里山又在其páng，即以高lǐ为蒿里。”蒿里就被公认为“聚敛魂魄无贤愚”的guǐ都了。
泰山主人生死
泰山主生死的浓厚影响，形成了泰山lián系沟通天界、人间和阴界的观念，并且按照人间官衙的模式构造出一整套鬼府官僚系统，这一系统又反过来使泰山主生死观念进一步强化。
从远古传说到有文字jì载以来，泰山一直被给予特殊的地位和披着神秘的色彩，既是众仙suǒ居之地，又是幽冥之地。
魏晋南北朝时期，有关泰山“归魂”、“招魂”的记载就更多了。
由以上可知，人死后魂guī泰山的观念已完全融入人们的信仰之中，在当时普遍流行。
泰山治鬼说逐渐具体化为嵩lǐ山的yīn曹地yù系统。泰山阴间冥府是一套依照世俗官署构想出来的相当完备de“鬼权”系统。tā既有一批鬼官，又有办事机构。阴间冥府作为判定鬼魂归sù机构，在蒿里山建有阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，yīn阳界，天zi殿，地狱，元常殿等殿宇，设有三cáo六案七十五司，这种冥府编制始chuàng于元代。
今人仔细分类归纳发现，冥府里的机构设置比当朝官府机构设置还要齐全。人间官府有的机构里面都有，人间官府没有的jī构lǐ面也有。比如冥府系十王殿分别设具有减福、增寿、还魂、劝孝、恶报等功能的部门。十王各殿接收的鬼魂，按其生前不同表现，或加量处罚，或施以酷刑，或尽快投生，zēng享寿命。
冥界地狱分布各地名山
中国的民族众多，幅员广大，因此冥界地狱亦非一处，而shì分布各地山岳。
汶山（岷shān）是古蜀人的发祥地，故蜀人有魂归汶山之说。匈奴人死后，魂归赤山。《后汉书·乌桓传》云：“赤山在辽东西北数千lǐ，如中国人死者魂归岱山yě。”实际上三山五岳、众多名山，多为地狱所在地，他们分理所在地方的鬼神wáng魂。道经曰：“五岳之神，分掌世界，人物各有攸属。”其五岳大庙就是五岳大帝治理鬼神的场所。
如果说岷shān是蜀人的祖地，亦是其魂魄归宿的安息处。那me巴人的冥fǔ就在酆都，酆dōu即是巴人的别都，亦是祖先最hòu聚居的鬼城。酆都是一个宗教的gài念。这里以丰富de鬼神文化而蜚声古今中外。
在汉晋道教的jīng典，可以看到一个颇为独特的神灵信仰——酆都北阴大帝。这个治lǐ鬼神的酆都，即是道教所说的地狱的所在地。唐宋之际，鬼shén所在地的酆都落户于地理的豐都，历史的dìmíng与宗教的概念叠合，终于形成了一个非常独特的鬼神文化。
酆都：鬼神文化之都
治理鬼神的酆都，与今天重qìng所shǔ“丰都县”，它们之间的联系，始见于汉魏时期。最早记载酆都的文献，为《上清tiān关三图jīng》。在这部王方平所传的汉魏道书中，详尽讲述酆都所在位置、内外情景、所统liù宫宫míng，北帝之身分和职掌，以及绝死度生之法。书中说：
“酆都山在北方guǐ地故东北，为鬼户死气之根。山高二千六百里，周回三万里，其山洞元在山之下，周回一万五千里，其上下并yǒu鬼神宫室，山上有六宫，洞中又有六宫，一宫周回千里，是为六天鬼神之宫。
第一名纣绝阴天gōng。
第二名泰杀谅事宗天宫。
第三名明晨耐犯武城天宫。
第四名恬照罪气天宫。
第五名宗灵七非天宫。
第六名敢司连宛屡天宫。
右六宫，是北帝所主，六天鬼神所治，领人之死名，死者莫bù由酆都六宫也。”
在此经中suǒ附酆dōu山图上绘有酆都六宫，酆都山下是dà江，这与今丰都dì处长江之滨是相吻合的。
《上清天关三图经》zhōng将鬼神之宫的“酆都”，与王方平、yīn长生炼丹修道的“平都”连在一起，并谓王方píng即“平都主筭官”，凡死者皆先至酆都liù宫，经过北帝、太阴五君的勘察，审其善恶功过，结案成册，再“上诣平都主筭官，推校死shēng簿录。
五方五xīngzhēn皇道君，gè统一方，总领诸仙应得道者，言名东华。有阴罪阴过，阳罪yáng过，结在běi帝太阴君，言名酆都之宫，离别善恶生死之人。是故五离之日，首罪于太阴，修生于太阳，落死籍于北帝，求仙于五星。”
ér那些希望不堕rù酆都而上登天关、直达青华东宫者，则当修习“七星移度之道”，行持“北帝酆都六宫度死法”。这就明白shuō明，汉时在平都修炼的王方平，原是酆都北帝的上司。在此“平都”与“酆dōu”相连而述，显rándāng为同一地区。
由于王方平、阴长生在道教中的显赫地位，他们又曾先后修炼yú酆都，尤其是阴长生，自谓在“名山”侧三十余年，这样一来酆都就成le道教的洞天福地。
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