很久以来，我们都以孔子为尊，历久弥新。
近看韩国人方知，他们也有一位圣人令后辈尊崇着，不过他不是孔圣人，而是从《封神榜》上走下来并以“愿者上钩”自居的姜太公姜子牙。
韩国人尊称他为国父。
为什么?其实，说到姜子牙，就得提及徐福，两位均为中国着名齐文化的代表人物。
齐文化以“实用主义”为精髓，强调凡事从简，是当代的简约派文化。
韩国通过姜太公、日本通过徐福共同尊崇齐文化。
所谓齐文化，实际是对东夷文化的继承与发展，可有齐国文化、齐地文化、齐人文化三种理解。
但是，正如知名齐文化专家赵志浩先生所说，一般的齐文化是指“自姜太公封疆营丘始建齐国(约公元前1046年)起，至秦始皇灭齐(公元前221年)止，这一特定的历史阶段所建立的文化。
”有了齐国就有了齐文化，但齐国灭亡后并不是说齐文化也灭亡了。
公元前1046年，姜太公受封齐国，因俗简礼，尊贤尚功，使齐国迅速走上富国强兵之路。
姜太公是周朝派来的诸侯，但是没有完全照搬周朝的政策，而是“因俗简礼”，形成了周礼与夷俗相结合的一种齐文化。
姜太公尊贤尚功，举贤任能，具有包容性，奠定了齐文化的基础。
文化的同根同源是否为修补三国关系在当代出现的裂痕提供契机?齐文化实质上的迁移——日本;齐文化形式上的迁移——韩国。
韩国早年便成立了韩国姜氏宗亲会，几乎每年都会派出相关人员或拜祖认宗团前来祭拜，并在姜子牙衣冠冢旁立起“姜子牙追慕碑”;
1992年8月，时任韩国总统的卢泰愚也曾表示：“我的祖籍在山东，先祖是太公姜子牙”，并在2000年6月，亲往齐国故都——淄博，拜谒姜子牙衣冠冢;在太公牌位前，他叩首膜拜;在衣冠冢前，卢泰愚和夫人伫立良久，鞠躬献花。
卢泰愚欣然提笔留字:继承祖先遗志。
由此可见，对于根文化的追溯与继承，已经成为韩国人的国学滥殇，而姜太公姜子牙已然成为韩国人的国父，令后人缅怀与景仰。
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