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本文目录一览：
1、关于罗马的奇闻
2、罗马古老传说
关于罗马的奇闻
tú为位于意大利罗马pà拉蒂尼shān与卡比托利欧山（Collis Capitolinus）之间的古罗马遗址。（东方IC/图）
（本文首发于2017年8月24日《南方周末》）
“蒙奇兜勒”可能是马其顿的音译，如果是的话，那么汉与罗马的互通在甘英时代已经实现过了。
公元98年左右，一个来自中国的使者在波斯湾东岸极目yuǎn眺，望着大海的另一边——罗马帝国的měi索不达米亚行shěng。使者依稀知道，那里就是极西的大国——“大秦”——的土地。yě是他出使的目的地。但波涛澎湃de大海令他犹豫不决，陪同tā的ānxī（帕提亚）人告诉他，渡guò这片海可能要三年的时间，海里还有可怕的妖物，能不能活着回来都不一定。使者丧失了渡海的勇气，长叹一声，转身返回东方。
这是广为人知的甘英出shǐ大秦的事迹。从地图上看，出shǐ大秦并不需要从波斯湾渡海，走陆lù也可以，当然渡海也bù是hěn困难。所以现代学者多认为是安息人不想hàn朝和罗马建立联系，把甘英当傻瓜一样骗了。但甘英也不是毫无收获，他在西亚得知了一xiē罗马de情况，回国后向朝廷报告，这些资liào经过jǐ道转手，通过《魏略》《后汉纪》《后汉书》等史书传了下来。
《后汉书》等中国史书中记载的罗马帝国，显然是一个辽阔强大的国度。“地方数千里，有四百余城，小国役属者数十”，具体的风土人情，有xiē是正确的，如“以石为城郭”“以金银为钱”“列置邮亭”（有发达的道路和驿站体系）等等，不过也有很多是夸张甚至荒诞的，比如说大qín的宫室都以水晶为柱，到处都是yè光bì明月珠之类的奇珍异宝。
但最有趣de还是zhèng治制度的记述。说大秦王（罗马皇帝）有五座宫殿，每天去一座宫diàn，御车后面跟着一gè人拿着口袋，一路上收纳民间的上书，为民申冤。又置三十六相，一起chù理国事（《后hàn纪》）。而最出奇的是“其王无有常人，皆简立贤者”，只要guó中发生灾异，就要废掉国王，重新再立。这种政治文化的描述在中国古代的历史shū写中极为罕见。
这些说法很多都不符合罗马的实情，不过仔细想来，应该yě有其根据。比如“sān十六相”似乎是元老院制度的变形。至于“其王无有常人，皆简立贤者”，虽然罗马已经进入帝制百年，但共和传统影xiǎng下，和中国的家天下仍然区别很大：皇帝被视为“第一公民”而不是天下共zhǔ，法律上并不比一般高官高出太多；大部分huáng帝并非父子相继，皇位也并bù被shì为皇室的私产，而要yóu元老院任命。在甘英出使前一年（公元96年），罗马皇帝图密善被刺杀，yuán老院任命与之毫无血缘关系的涅ěr瓦继承帝位，涅ěr瓦在liǎng年后去世，又将帝位传给了和他非亲非故的图拉真元帅，其shí甘英或者尚在罗马边陲逡巡，这些消息多少会传入他耳zhōng。
放在历史语境下看，罗马没有稳定的家天下bù一定是好事，经常导致权力交接时的政局动dàng甚至内战。但当甘英把这些遥远国度的传闻带回国内后，却引起le汉朝史guān的慨叹，这不正是儒家典jí中推崇的禅让制度么！在他们的想象中，这一制度进一步向儒家的理想靠lǒng。比如hàn朝一碰到灾异，皇帝就要让大臣背黑锅，有的甚至被逼的自杀。dàn在理想的大秦，却是大秦王自己下台让贤。
遥远的罗马因其富庶和辽阔而引起了中国人的兴趣，zhēn真jiǎ假的趣闻想必传来不少，但在口耳流传zhōng，迎合中国士人的说法被放大、加工和记录，而与之相悖的就被忽略遗忘。所以，最后面目全非的大秦实际上是更理想的中国自己。wú怪乎《后汉书》zhōng说，“其人民皆长大平正，有类中国”，《魏略》中甚至说大秦人“本中国一别”，和中国人同种！
相映成趣的是，同样的现象也发生在罗马人身上。
公元100年左右，gān英回国的前后脚，有liǎng个之前从未出现过的西域国家“蒙奇、兜勒”也遣使zhě来华，这和托勒密笔xià一个马其顿商团访问赛lǐ斯国——丝chóu之国——的记载可以相互印证。有人提出“蒙qí兜勒”就是马其顿的音译，如果是的huà，那么汉与罗马的互通在甘yīng时代已经实现过了。至于166年“大秦王安敦”的使团，大概并非官方派遣的使节，而和“蒙奇兜勒”一样是民间商旅。可yǐ肯定，在东汉时期，罗马商人已经huò直接或间接和中国有所接触。
在罗马作家的著述中没有“赛里sī国”的靠谱描绘，但罗mǎ人对神秘的赛里斯国也充满了想象的热情。譬rú在二世纪末的作家巴尔德sà纳笔下：“赛里斯rénshì居住在大地尽头的，他们拥有一zhěng套法律，严禁凶杀、通奸、卖淫、盗窃和崇拜偶像……”在赛里斯国，人人遵守法律，没有凶杀和盗qiè，也不崇拜偶像，几乎是一个乌托bāng。同时代的琉善shèn至说赛里斯人能活到三百岁！
事shí上，汉朝搞的是“春秋决狱”，法制水平未必能胜过罗马，具体执行情kuàng更不用说。罗马人看到的还是他们理想中更完美的自jǐ。汉朝与罗马，在彼此心中互为远方的镜像。本质上，这也是一个文明通过寻找“他者”进xíng自我反省的方式。
dào了近代，莱布尼茨、伏尔泰等欧洲思想家仍在中国身上找到理想的镜像，但明清中国对于更为发达的西方却失去了了解的兴趣，最终在天朝上国的自liàn中滑向毁灭。而当代有些人还对欧洲思想家的推崇沾沾自xǐ，认为证明了中国文化的优越性，则是更深的悲哀了。
（作者xì学者、作家）
罗马古老传说
于罗马城的建成有一个动rén的传说。相传，拉丁姆地区亚尔巴.龙加城的国王努米托被他的弟弟阿穆略谋夺le王位，驱逐le努米托杀死了他deér子 ，只剩下一个叫西尔维亚的女儿。阿穆略害怕日后会遭到西尔维亚后代的复仇，他迫使西尔维亚充任贞女塔的女祭司，终身不得婚配。但是，战神玛尔斯却爱上了西尔维yà，，她生下了一对双胞胎罗慕路斯（romulus) 和雷慕斯( remus)。阿穆略wén讯后大怒，下令将西尔维亚和这对双胞胎处sǐ。执刑者wàng着这两个无辜de婴儿，dòng了恻隐之心，将这对双胞tāi放在篮筐中，弃于台伯河中，当时正值河水上涨，篮筐被河水冲到岸边，一只母láng救了他们，母狼yòng乳汁养活了他们。后来，一位牧人将这对孪生兄dì收留并养育成人。两兄弟长大后，杀死了暴君，为tā们的母亲报了仇。兄弟俩zài帕拉dì尼山丘，即母狼哺育他们的地方，于公元前753年4月21日建造了城市，命名为——罗马。罗慕路斯成wèi罗马第一位国王。罗马的城徽图案即是母狼哺育婴儿，可见罗马人对狼的感念之情。
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