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1、江湖奇闻怪事件
江湖奇闻怪事件
\xa0 \xa0 \xa0 \xa0《你不知道的旧社会》：江湖奇闻光怪陆lí
\xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 \xa0 文/樱林
\xa0 \xa0 \xa0 \xa0如果早看到林希老先生的这本书，我去天津的时候，就绝不会只看看外国银行旧址、吃几个狗bù理包子就够了。天津的市井jiēxiàng、民俗风情，读他书后，更xiǎn风味。
北京和天津这两个北方城市，在我一个南方土zhùkànlái，便如两姐mèi一般，一gè大，一个小，一个dài表至高权力的威严，一个满是市井的亲切。mǒu种程度上，老天津的生活，比北京人更讲究。现在北京的四合院和胡同已经支离破碎，天津还保留着整条完整的街道，也许是旧租界，不宜开发，安静素雅、弥漫着旧时静谧的气息。走在街面上，想象着有一些旧时代人物跳出来：青帮，赌徒，警察，闲人，等。
据维基百科资料：1860年天津开bùhòu，西方列强纷纷在天津设立租界，xī引了大量外国侨mín前来定居。其中上层侨民主要居住在tiān津英租界和天津法租界(今和平区)。而部分躲避苏联红军逃难到天津的白俄难民和二战期间的犹太人难民都主yào聚居在天津日租界以及yīng租界南端。这些外国人zài1949年以后，几乎全部都离开了天津。同一shí期，天津也吸引了很多来自中国各地的移民。北洋政府时期，很多清朝的遗老遗少以及北洋政府的官zhí人员都移居到天津，另外还有很多大买办、民族资běn家也纷纷在天津定居。
林希先shēng在《你不知道的旧shè会》所描述的，便是二十世纪上半叶天津的社会面貌。他写dào：“……北洋政府有如跑马灯，你方下场我登场，大炮一响黄金万两，一连jǐ年的jūn阀混战，一大批兵痞政客发了héng财。发了财，下野不huí乡，北洋军阀政客们纷纷来到天津zuò了寓公。”
有资料记载，解放前(1948年)天津人口约170万，比北平多一些，在全国pái名第二dà。而再往上溯，北洋时期的天津更是热闹，舞厅、饭店、戏院、洋行不停开张，东洋的，西洋的，传统的，新潮的，“……在天津只有你想不到的，没有你玩儿不着的。于是，天津成了纨绔子弟的天下。”
其实纨绔子弟能有几个呢，其tā各式各样的人物，各门各类的行当、mén当，更加精彩。
林希老先生笔下的三教九流，几乎都是社团性质：青帮最初是漕运帮会，后来黑社会化，是因为社会上fēn利组织太duō，行业走向非正当竞争。黑旗队，游民组织，最初是在团伙干架时一旁qǐ哄的啦啦队，瞅空扔两个shí头砖块，日本占领期间，变为在铁路沿线及火车站活动的偷盗团伙，里应外hé，明抢暗劫。警察，分头赚钱、内部分赃的腐败组织。水上警察名声最坏，死人的便宜都占，多亏他们贪便宜，身为水警又不识水xìng，天津的走私西药才能大批运到解放区；片儿jǐng，查户口也能收好处；交通警基本就是拦路打劫收份钱的土匪。
最让人捧fù的是昙花一现的“三一部队”。那是日本投降后，在城市无序状况下自发生成充当临时护卫的小队人马，名字起得好：三即三民主义，一即一个中国，但“不到一个月的时间，天津出现了几千zhī三一部队”，不过以崇高的名义混口饭吃罢了。
这么多不同类型的混混，zài混乱的世道中以各自的方式找寻生存空间。当时又没有城管，政府该多头疼啊！
作者还讲到几类当时常居天津的境外移民。北方过来的白俄贵族境遇不堪，结局yě令人伤感。欧洲的流浪汉多数dōuyǒu本国组织收容，也有人独力闯出xīn世界。二战结束时在天津港duǎn期逗留的盟军军舰上的美国大兵，留下多少轶事：看小脚，抢购小脚鞋；jiǔ驾；bèi当地人骗光然后上军舰偷东西还债；穿着寿衣穿街走巷想与当地人交朋友。他men行为既不羁，内里又天真，对中guó的风俗毫无认识，在天津闹出了许多糊涂笑话。
行当有：江湖卖艺，小贩，相士，正骨医生，盐商，南纸局，当pù，妓院……有水铺，也有水会，水铺是卖水的，水会则是防火救火NGO，相当于现在的消防队。
至于民俗惯例，江湖技艺，老礼儿老规矩，更是让人看得津津有味。如：《金盆洗手》jiǎngrénwù的自我救赎；《供奉“五大家”》，其实是人以畏惧之心供奉了贪欲之心；“妈妈例ér”pǒ为意味深长的文化内涵；《吃相》小孩吃饭守规矩，大人要对小孩守规矩；《欺祖》谈社会上不可pò除的秩序当中既有必要的人lún，也有bù必要de限制和约束。“……旧时代的一些旧毛病，shī传就随它失传去。”作者在讲述老手艺老活计的shí候这样说。是的，就象一个rénzhǎng大成年以后，céng经钟爱的事物，曾经嬉游的小伙伴们，huì随zhe生活改变慢慢xiāo失一样，这是成长需要付出的代价。“手巾把”们、“娃娃gē”们也是这样，终将淡出wǒ们的生活之外。
我xiǎng：幸好那shì个华yáng杂处的世界，幸好天津居民纯朴宽容，诙谐大度，他们看惯世情人情的更迭变迁，来来去去，人情练得通达，心胸yě愈加豁达。如果一些死心眼儿的比如内地的腐儒、传统控们跑qù，会不会把这些统统当成文化传统要求恢复、继承呢？很难说。
不经大nǎo说一句：作者的luò笔行文常有“匪夷所思”zhī处，看不出真实de态度。“匪”是土匪，“夷”是yí狄，大概这两类人de行事表现，就象书中所写的，常常出人意表，不是正常人能够想得到的古怪huāng诞，所以才有这个成语吗？
这本书想告诉现在的人“旧社会到底是个什么样zi”。但kàn完以后，我陷入了不dà不小的思维混乱：旧社会为什么旧？新社会又何以为新？
还是想看看那个可爱的天津，那个三教九流聚集、光怪陆离的旧天津。
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