中国传统的夏夷之辨，是政治的也是文化的。长期以来，汉民族形成了民族优越感，“东夷、西戎、南蛮、北狄”的民族歧视性划分，不平等地对待其他民族。西方人从葡萄牙开始，到西班牙、荷兰，再到英国，逐步与中国开始了贸易、文化的交流，但对明朝也好，清朝也罢，这些红毛鬼是野蛮的，不会平等的对待这些野蛮人。天朝上国不是迷梦，而是真实存在过，只是在西方扩张的时候，中国没有进步。
即使是清朝前期，中国是世界上最强大的帝国，人口众多，可耕地面积大，自给自足，这些优势足以傲视世界。西方人的到来，对中国而言，他们是求着中国开放商品贸易通道，对中国而言，是赏赐，并没有脱离传统的赏赐体系。明朝时期，倭寇的侵扰，让海禁越来越严格；清朝为了抵御郑成功和荷兰人勾结侵扰边界，内迁30里，不仅把郑氏挡在外面，把西方人也挡在外面。马戛尔尼来华，在大清看来，不懂中国礼仪不接受中国文化的，是夷，自然不会对夷人开放。
西方试图将自己扩张成世界并成为世界中心的时候，中国则力图摆脱这个世界。中国有自足的经济体系和自足的文化体系，既不需要他们的商品，也不需要他们的上帝。
西方打破传统的天朝上国迷梦
英国发动的鸦片战争，让中国逐步成为西方构建的世界市场的一部分，西方商品进入中国，传教士、商人、家属定居中国。与洋人的战争，一败再败，西方的异质文化逐渐被国人所接受，不仅是洋货，还有洋教。洋务运动是朝廷向西方学习，朝廷终于在战败中放下了高傲的文化头颅，从器物开始，学习西方文化--语言，为了了解语言，必然学习西方文化。
从器物到文化，从上流社会到普通民众，西方文化的影响越来越大。上流社会首先接受，引领潮流，被普通民众接受，成为日常生活的装饰或必需品。
崇洋媚外的转向
19世纪70年代，对西方物质的崇尚已经成为一种时尚。洋纱、洋糖、洋钉、洋药等等，普及中国。1859年，英国人在广州发现广州姑娘穿戴已经欧化：在街上散步，看见很多中国姑娘的天足上穿着欧式鞋，头上给你包着鲜艳的曼彻斯特式的头巾。在天津也出现了欧化潮流，当地人穿衣已经不是长袍马褂，而是像洋人一样的多兜衣服、挂怀表、抽烟卷。
1900年之后，义和团失败、八国联军入侵，中国社会普遍崇洋媚外，举国上下，媚夷羡夷。大江南北，莫不以洋为尚。《中外日报》写到：“十年前，大约排外之一类人为多。至于今日，其底里已毕露，其明效大验，已为人所共知。于是排外之习一转而为媚外之极，乃至外人一举一动无不颂为文明，一话一言无不奉为蓍蔡（德高望重的人）也”。当时的年轻人，看着外国的事情，不论什么，没有一样是不好的，而看自己国里的，没有一点是的，学外国人唯恐不像。
在国人来看，洋人不仅是从番鬼人化了，而且是超人化了。从番鬼到洋人再到洋大人，对洋人的称呼越来越高级。
盲目排外和崇洋媚外的交杂
随着中西交流的深入，洋人的形象在变化，从番鬼到洋大人，但盲目排外与崇洋媚外并不是非此即彼，而是同时存在，一个阶段盲目排外明显，一个阶段崇洋媚外突出。内心与语言对洋人的抨击或羡艳在坊间一直有。
原因在于西方以启蒙主义掩盖了殖民侵略，丰富的物质商品，具有现代价值的意识思想，让国人以为是满清导致了落后与挨打，而崇洋；面对列强的入侵和对中国的瓜分，认识到西方列强的侵略性导致内部分裂与痛苦，盲目排外。
对启蒙主义与殖民主义的认识，并不是那么容易分清，有时一个突出，有时另一个突出，此起彼伏，但不能消失，只是暂时不凸显而已。
畸形的崇洋媚外论究竟是缺失文化自信？还是缺少基本的文化素养？
一是我们的教育出了问题，二是社会导向出了偏颇，三是自卑导致不自信。
其实，我们要明白中华文化是世界最优秀的文化，它不但能持续发展自我，而且还能包容其他不同国别、不同地域、不同民族的文化或先进思想。中国上下五千年的不断延续已说明了这点。
所以，现代人不能总是一味地去抄袭或总想着弯道超车，而是应该有一颗文化自信之心、有勇于向前之力！
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